La question 5 de la Fatwa numéro 9345



Q : Peut-on être en état d'impureté rituelle (djanâba) et dormir avant de faire ses ablutions mineures ?

R : Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

On ne commet aucun péché en dormant avant de faire ses ablutions, mais, il est préférable de les faire avant, parce que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a fait ainsi et a ordonné de le faire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut

sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro 2309

Q : Est-il permis de s'endormir en état d'impureté rituelle ?

R : Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule : Il est permis de s'endormir en état d'impureté rituelle, mais, il est préférable pour cette personne de ne s'endormir qu'après avoir lavé ses parties génitales et fait ses ablutions rituelles comme pour la prière, conformément à ce qu'ont rapporté les six compilateurs des Hadiths (qu'Allah leur accorde sa miséricorde) `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :

Quand l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) voulait dormir et qu'il était en état de Djanâba (impureté majeures suite à l'acte sexuel), il se lavait les parties intimes et faisait les ablutions ordinaires de la prière. .

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur

notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Q : La pénétration de l'extrémité du pénis sans jouissance

exige-t-elle le bain rituel [Al-Ghousl] ou non ?

R : Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :Oui, cela impose le bain rituel à l'homme aussi bien qu'à la femme, conformément aux preuves indiquées sur ce sujet, dont ce qui fut relaté par Ahmad, Mouslim et At-Tirmidhî selon `A'îcha, (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :  Quand l'homme se met entre les quatre membres de la femme et que la partie circoncise de l'homme entre en contact avec la partie excisée de la femme, les ablutions majeures deviennent obligatoires et selon les hadiths qui se trouvent dans les deux Sahîhs, d'après Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a rapporté cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  S'il s'assoit entre ses quatre membres, puis a des rapports sexuels avec elle, donc, il doit faire ses ablutions majeures - Mouslim a ajouté - même s'il n'y a pas d'éjaculation.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut

sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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La question 10 de la Fatwa numéro 9850

Q : Quel est l'avis religieux sur l'extension des cheveux de la femme en y ajoutant des mèches ?

R : Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

Il est interdit à la femme de faire usage de cheveux postiches ou toute autre chose qui peut se confondre avec les cheveux, selon la généralité des preuves dans ce sens.

Copié de Alifta.net

Q : Un homme a questionné le cheikh à propos

du rajout des cheveux aux femmes, il a répondu :  

R : Je t’informe que le rajout de cheveux n’est pas permis, et il n’y a pas de différence entre les cheveux (naturels) des fils d’Adam et toute autre chose avec quoi les cheveux sont raccordés (ex : des mèches), et ceci par l’étendu des hadiths authentiques en rapport avec cette interdiction.

Dans le recueil authentique de Mouslim, d’après Asma fille d’Abou Bakr (qu’Allah soit satisfait d’elle) qui a dit : «  Une femme est venue au prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) et a dit : « Oh Messager d’Allah ! J’ai une fille qui est jeune mariée atteinte par la rougeole qui lui a lacéré les cheveux, est-ce que je lui en rajoute ? Il a répondu : « Allah a maudit celle qui raccorde et celle qui se fait raccorder. »

Et aussi d’après le père de Zoubayr qui a entendu Jabir fils de Abdellah (qu’ALLAH soit satisfait d’eux) qui a dit : « Le Messager a mis en garde qu’une femme raccorde quoi que ce soit à sa tête. »

Et qu’Allah accepte l’ensemble dans ce qu‘il agrée.

• Fatwa de cheikh Ben Baz

• Page 52 dans son livre « Majmouha fatawa ».
  

 
Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait que

la femme porte une perruque afin de se parer pour son mari ?  

R : Chacun des deux époux doit se parer pour l’autre, afin de faire durer l’amour entre eux et consolider leur relation, mais ceci doit rester dans les limites de ce qu’a autorisé la Loi musulmane, sans rentrer dans ce qu’elle a interdit.

Le port de la perruque est apparu tout d’abord parmi les mécréantes, qui se sont distinguées par cette chose considérée comme faisant partie de leurs parures. Elle est même devenue un de leurs signes distinctifs. Par conséquent, le fait de porter une perruque et de l’utiliser comme parure, même devant son mari, c’est chercher à ressembler aux mécréantes, or le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a interdit cela en disant : « Celui qui cherche à imiter un peuple en fait partie. »¹

Par ailleurs, le port de la perruque est semblable au fait de poser

des cheveux postiches ou pires, or le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui,

a interdit cela et a maudit celui ou celle qui le fait².

• Fatwa de cheikh Otheimine

• Fatwas concernant les Femmes, page 166

 
Q : Est-il permis à la femme d’utiliser une perruque pour son mari ? Ceci fait-il partie de l’interdiction du fait de poser des cheveux postiches ?  

R : La perruque est interdite et entre dans l’interdiction du fait de poser des cheveux postiches, ou lui ressemble car elle contribue à montrer que la femme a des cheveux plus longs que la réalité, or le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui a maudit celle qui place des cheveux postiches aux autres et celle qui demande à ce qu’on les lui place¹.

Cependant, si à l’origine, la femme n’a pas du tout de cheveux sur la tête, c’est-à-dire, si elle est chauve, alors il n’y a pas de mal à utiliser la perruque afin de cacher ce défaut, car il est permis de cacher les défauts. D’ailleurs, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a permis à quelqu’un dont le nez avait été coupé lors d’une bataille de le remplacer par un nez en or².

Néanmoins, la question est plus large que cela et englobe les opérations de chirurgie esthétique qui consistent par exemple à réduire la taille du nez. Cette chirurgie n’a pas pour objectif de réparer des défauts physiques, mais si c’était le cas, alors il n’y aurait pas de mal à la pratiquer (chirurgie réparatrice). Par contre, tout ce qui ne rentre pas dans ce cas, comme le tatouage et l’épilation des sourcils, est interdit.

Le port de la perruque est interdit, même si elle le fait avec l’autorisation

et la satisfaction du mari, car il n’y a ni permission, ni satisfaction dans ce qu’Allah a interdit.

• Fatwa de cheikh Otheimine

• Fatwas concernant les Femmes, page 183

Ibn ‘Awn rapporte que Muhammad Ibn Sirin disait à Ayyûb :

« Pourquoi ne te maries-tu pas ? »

Il s’en plaint auprès de moi et dit : « Si je me marie, d’où trouverais-je de quoi dépenser [pour ma famille] ? »

J’ai rapporté cela à Abd Allah, le fils de Muhammad, qui l’a dit à son père.

Celui-ci dit alors :

« Lui accordera sa subsistance Celui

qui l’accorde à l’oiseau dans le ciel. »

Et il pointal du doigt [le ciel].

Ayyûb se maria, et j’ai ensuite vu du poulet à sa table.

[Shu'ab al-Imaan de l'imam al-Bayhaqi (2/1281)]

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ابن عون قال : كان محمد ـ يعني ابن سيرين ـ يقول لأيوب : ألا تزوج ؟ ألا تزوج ؟ فشكي ذلك إلي فقال : إذا تزوجت فمن أين أنفق ؟ قال فقلت لابن محمد عبد الله، فقال لأبيه ، فقال : يرزقه الذي يرزق الطير من السماء، و أشار بإصبعه. قال : فتزوج .قال : فقد رأيت بعد ذلك في سُفرته الدجاج [شعب الإيمان للبيهقي ـ 1281]

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Question :

Une femme déteste son mari, sans pour autant blâmer son côté religieux ni sa morale. Celle-ci lui a remboursé tout ce qu'elle avait pris comme dot.

Peut-on contraindre cet homme à divorcer de sa femme

s'il la retient au moment où celle-ci l'abhorre ?

Réponse :

Si une femme déteste son mari et craint de ne pas respecter les prescriptions d'Allah, le Khul` est permis à ce moment. Il s'agit pour la femme de rembourser ce que l'homme lui a donné comme dot. Ce dernier se sépare d'elle suivant le hadith de la femme de Qays ibn Thâbit qui vint voir le Prophète (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) et lui dit :

"ô Prophète d'Allah : je ne reproche rien de spécial à Thâbit que ce soit dans la religion ou la morale, mais je redoute la mécréance.

Le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) dit:

"pourras-tu lui rendre son verger?"

- "Oui, répondit-elle".

Elle lui restitua le verger et le Prophète l'enjoignit d'accepter le divorce"

Rapporté par Al-Boukhârî

S'il y a conflit entre les deux, il revient au juge légal de les juger.

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 411.412) - La Fatwa numéro ( 8990 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta

Tirée de Alifta.net

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