Question :

Les époux peuvent-ils utiliser des jouets érotiques (comme un faux pénis par exemple) ?

Réponse :

La femme n’a pas besoin de cela alors qu’elle a son mari...

Il n’est pas permis d’avoir un rapport sexuel en dehors de ce qui a été permis par la Législation.

S’il n’est permis à aucun des époux d’atteindre l’orgasme seul, comment ces choses pourraient-elles être permises ?

Le principe qui doit être appliqué est celui mentionné dans le verset suivant (traduction rapprochée) :

« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. ».

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas

(fatwa trouvée sur bakkah.net) - tiré de salafs.com

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Ibn Taymiyya -qu'Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde-a été questionné sur l'homme qui résiste un mois ou deux mois sans avoir de rapport intime avec son épouse.

Est-ce qu'il aura commis un péché et est-ce qu'on doit lui réclamer de le faire ?

Il répondit :

Il est un devoir pour l'homme d'avoir des rapports intimes, loyalement, avec son épouse !

Et ceci s'avère parmi les droits les plus garantis envers elle, pire que de la nourrir.

Les rapports intimes sont une obligation et il a été mentionné (par certains savants) que :

ceci est obligé une fois tous les quatre mois

et (d'autres) ont dit que ceci s'appliquera selon la capacité et les besoins comme lorsqu'il la nourrit avec la mesure de ses besoins (à la femme) et de sa capacité (à l'homme).

Et ce (dernier ) avis est le plus authentique parmi les deux avis et Allah est plus savant. 

(Réf:Livre/Madjmoù3 el Fatâwâ ,v/32 ,p/269 )

سئل ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها فهل عليه إثم أم لا وهل يطالب الزوج بذلك ؟

فأجاب: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها والوطء الواجب قيل إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة وقيل بقدر حاجتها وقدرته كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته وهذا أصح القولين والله أعلم مجموع الفتاوى 32/269ـ272

Original en arabe

La question 2 de la Fatwa numéro ( 14837 )

Q2 : Est-il permis à l'homme de commercer avec sa femme

avant qu'elle ne prenne son bain rituel après la période des menstrues ?

R2 : Il n'est pas permis à l'homme de commercer avec sa femme avant qu'elle n'ait pris son bain rituel après la période des menstrues selon cette Parole d'Allah l'Exalté : et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah Cela signifie : quand elles auront pris leur bain rituel d'après l'exégèse d'Ibn 'Abbas. Allah le Très-Haut a dit : que quand elles sont pures. Cela veut dire, quand le mal, qui est les règles, aura cessé. Il a ensuite dit : Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah Cela veut dire, quand elles auront pris leur bain rituel, commercez avec elles selon les préceptes d'Allah. Ainsi, Allah a mis deux conditions pour que le rapport avec la femme soit permis après les menstrues : celle de la fin des règles décrite par le fait d'être pure, et celle de la prise du bain rituel décrite par le fait de se purifier. Ensuite, Allah l'Exalté à loué ceux qui respectent Ses préceptes lorsqu'Il a dit :

car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient". .

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient

sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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La question 3 de la Fatwa numéro 4503

Q : Est-il permis à l'homme de faire Al-Ghousl (bain rituel suivant une impureté rituelle majeure) suivant les rapports charnels ou autre, avec sa femme ?

R : Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète,

ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

il est permis à l'homme de faire le bain rituel avec son épouse dans le même récipient. L'origine de ce principe se trouve dans le hadith rapporté d'Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), qui a dit : Le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) faisaitson bain rituel de l'eau qui restait de Maymouna Rapporté par Ahmad et Mouslim.

Egalement d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), d'après Maymouna, il a été rapporté Que le Messager d'Allah, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), faisait ses ablutions avec le reste de l'eau qu'elle avait précédemment utilisée pour ses ablutions majeures suite à une Djanâba(impureté majeure). Rapporté par Ahmad et Ibn Mâdja.

Egalement d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) :L’une des femmes du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) s’était lavée avec une jatte d’eau et le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), vint utiliser le reste pour faire ses ablutions. Alors, elle lui dit : "J'étais en état de Djanâba (état d'impureté majeure)." Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), lui répondit : «Le Djanâba n'atteint pas l'eau.» Rapporté par Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et At-Tirmidhî. Ce dernier a jugé ce hadith bon et authentique (hassan sahîh).

Par ailleurs, Abou Dâwoud et An-Nasâ'î ont rapporté le hadith d'un homme qui était compagnon du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam): L'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit à la femme de se laver avec le reste d’eau dans lequel s’est lavé un homme et réciproquement. Il a ordonné qu'ils se lavent ensemble de sorte que chacun d'eux puise l’eau dans le creux de sa main à tour de rôle. Al-Hâfiz a dit dans « Al-Fath »: Ce hadith a été rapporté par Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et sa chaîne de transmission est jugée authentique.

Selon la variante rapportée par Al-Boukhârî et Mouslim, d'après Omm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle), celle-ci a dit: J'avais l'habitude de procéder au Ghousl (ablutions majeures ou lavage du corps tout entier suite à l'acte sexuel) avec le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans un seul récipient après que nous ayons eu un rapport. .

`A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : L'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), et moi faisions usage du même récipient. Nous y plongions nos mains, chacun à tour de rôle, pour faire les ablutions majeures, après le rapport charnel. Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim. Dans la version d'Al-Boukhârî ... du même récipient, et chacun de nous y puisait l’eau. . Tandis que dans celle de Mouslim ... du même récipient entre moi et lui, et il me devançait et y puisait l'eau jusqu'à ce que je lui dise: "Laisse-moi un peu, laisse moi un peu''. Et dans la version d' An-Nasâ'î ... du même récipient où l'on se devançait l'un l'autre, jusqu'à ce que chacun de nous dise à l'autre: "Laisse-m'en un peu, laisse m'en un peu". .

De ces hadiths, on déduit qu'Al-Ghousl du couple dans un même récipient est permis. De même qu'il n'y a aucun mal que l'un fasse son Ghousl ou ses ablutions en utilisant l'eau restant après les ablutions de l'autre. Mais, quand une autre eau est disponible, il est préférable de l'utiliser, pour combiner entre les hadiths.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur

notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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La question 2 de la Fatwa numéro 8891

Q : Quel est l'avis sur le liquide jaunâtre qu'une fille secrète, qu'elle soit vierge ou mariée, sans faire de rêve érotique ? Doit-elle faire ses ablutions majeures ou non ?

R : Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule : Si c'est un liquide pré-éjaculatoire (madhiyy), elle ne doit pas faire ses ablutions majeures. Mais, si c'est un liquide secrété suite à une jouissance ou pendant le sommeil, il s'impose alors de faire les ablutions majeures.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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