Ibn Qoudâma dit qu’il ne connait pas de divergence parmi les gens de science sur la permission de voir la femme pour celui qui souhaite se marier. Il est donc permis de la voir avec sa permission ou sans sa permission. Il n’est cependant pas permis de se retrouver seul avec elle, ceci est interdit et ce n’est pas ce qui est légiféré en dehors du fait de la voir. Il n’y a pas de divergence parmi les gens de science sur le fait de voir son visage, car cela n’est pas considéré comme une ’Awra (partie à dissimuler), vu que ceci réunit l’ensemble de la beauté et son point culminant. Et il n’est pas permis de voir ce qui n’est pas habituellement coutumier de voir d’elle (devant ses mahrams). Al-Awzâ’î a jugé le fait de voir la peau de la personne. Et pour Dâwoud c’est l’ensemble de la femme, sur la base de la parole du Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) qui dit :« Et qu’il peut voir ce qui va l’encourager à l’épouser. » Il a été rapporté par Ibn ’Abbâs qui a dit de ce hadîth : C’est le visage, les paumes et la plante. Et ce qui est interdit est permis lorsqu’une nécessité le réclame. [1]

En toute situation - comme l’a expliqué SHeikh Muhammad Ibn ’Uthaymîn dans son commentaire de « al-Moumti’ » - nous disons : que ce qui en apparaît (dans les textes), est que le fait de voir la femme avec qui l’on souhaite se marier est une Sounnah. Ceci dit, comment devons-nous la voir ? Lorsque cela est possible, il faut la voir en présence de son tuteur selon l’unanimité des savants. Dans le cas contraire, lorsque cela n’est pas possible, on peut la voir de manière discrète (de loin) ou ce qui y ressemble. Ibn Qoudâma dit : « Et de voir ce qui apparaît le plus souvent d’elle. » Ce qui veut dire, le visage, le cou, les mains, les pieds et autres. Mais de voir d’elle ce qui n’est pas habituel n’est pas permis. Et le mot « le plus souvent » fait référence à ce qui est connu et vu chez les anciens pieux prédécesseurs, et non pas selon la connaissance chez tout un chacun. Car si nous faisions cela selon tout un chacun, nous nous égarerions de la question, et la divergence des gens serait une grande divergence. Ce qui est visé dans ce qui apparaît le plus souvent, est ce qui normalement vu par les personnes interdites au mariage de la femme. C’est ce qui est vu du prétendant, et le point culminant en cela, est le visage, et il voit cela avant les fiançailles. Il est permis de répéter le regard sur sa prétendante quand cela peut favoriser le mariage, il peut faire cela une ou deux fois ou plus. Est-il permis de parler avec elle ? SHeikh Ibn ’Uthaymîn (rahimahullâh) dit que non, car cela est une cause de tentation, et c’est pourquoi le Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) a dit : « Il peut voir d’elle » et il n’a pas dit « Il peut entendre d’elle. »

Les conditions au regard de la femme sont au nombre de six :

• 1 - Que cela ne soit pas fait dans l’isolation (seul avec elle).

• 2 - Que le regard ne soit pas fait avec désir, car de cette manière cela devient interdit. Car le but visé dans le regard est de s’informer d’une chose, et non pas de jouir d’elle.

• 3 - Qu’il pense à une réponse la plus probable.

• 4 - Qu’il ne voit d’elle que ce qui est habituellement vu (comme expliqué plus haut)

• 5 - Qu’il ait la ferme certitude de vouloir trouver sa femme dans ce regard et cette rencontre, et non pas de vouloir faire le tour des femmes, car dans ce dernier cas, cela est interdit.

• 6 - Que la femme ne soit pas maquillée et parfumée, ou ce qui y ressemble parmi l’embellissement, car ce n’est pas le but visé. Cela ne doit pas motivé la personne que dans un but de rapports intimes, au point que l’on dise qu’elle se montre dévoilée à travers ces tentations, cela est interdit vu qu’elle reste une personne étrangère jusqu’au mariage. [2]

SHeikh ’Abdullâh al-Bassâm (rahimahullâh) a précisé que l’avis réputé des dogmes de pensées considèrent acceptable seulement le fait de voir la femme. Alors que la majorité des savants considèrent cela comme recommandé. Et parmi ceux qui voient que c’est recommandé parmi les trois imâms, il y a Abû Hanîfa, Mâlik, ach-Châfi’î, et un avis attribué à Ahmad. Al-Wazîr a dit : « Il y a unanimité sur le fait que celui qui veut se marier avec une femme, doit voir d’elle tout ce qui n’est pas considéré comme ’Awra (partie à dissimuler). » Il y a divergence des savants sur ce qu’il est permis de voir d’elle,et le hadîth faisant mention du regard est large, et ne précise aucunement des points précis. [3]

Un grand nombre de jurisconsultes voient que ce qui est permis de voir de la femme lors des fiançailles est le visage et les paumes seulement. Abû Hanîfa permet de voir les pieds. Les Hanbalites voient la permission de voir les membres principaux qui sont au nombre de six pour eux, le visage, le cou, les mains, les pieds, la tête et les jambes. Al-Awzâ’î a dit : « Il est permis de voir les endroits de la peau. » Dâwoud a dit : « Il est permis de voir de la femme l’ensemble de son corps. » Cela sur la base du hadîth : « Et qu’il peut voir ce qui va l’encourager à l’épouser. » Mais cela est blâmable et touché d’irrégularité. [4]

Notes 

[4] Al-Fiqh al-islâmî wa Adillatuh, 9/6506-6507

Copié de Manhajulhaqq.com

Sheikh ibn Uthaymin

Sheikh Abdullah al Bassam

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Question :

Un homme épouse une femme

paralysée, augmente-il en vertu ?

Par exemple comme

prendre soin des orphelins ?!

Réponse :

S'il a une intention à travers cela,

désireux qu'elle garde sa chasteté,

de la protéger avec cela

et dépense pour elle,

alors Allah ne retient pas sa

récompense, plutôt les actions

ne valent que par les intentions.

Cheikh Mouhamad

ibn hadi AlMadkhali

Copié de MinhajSunna

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Question : Est-il permis de se proposer à une femme qui prie mais ne se couvre pas (Mutabarrijah), dans l'intention de la forcer à porter le jilbab après le mariage ? 

Réponse :

Toute la louange est à Allah le Seigneur de tout ce qui existe. Prière et paix soit sur celui qu'Allah a envoyé comme une miséricorde pour la création, sur sa famille et ses compagnons et ses frères jusqu'au jour de la Rétribution. Quant à ce qui suit: Il est approprié que la prière soit la cause du redressement de l'individu.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: «La première chose sur laquelle le serviteur sera appelé à rendre compte le jour des comptes est la prière. Si elle est bonne, alors le reste de ses actions sera bonnes, si elle est corrompue, alors le reste de ses actions seront corrompues ».

Celui dont sa prière ne l'empêche pas de l'obscénité (الفحشاء) et des actes mauvais (المنكر) alors ses actions seront déficientes. Et parmi al-fahshaa (l'obsénité) il y a at-tabarruj (dévoiler ses charmes).

Allah le Glorifié et l'élevé a ordonné aux gens de ne pas montrer leur Awrah (traduction rapprochée) : "Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure (vos habits)" (Al-A'raf 7:31) Et Il a dit (traductions rapprochées): "Ô enfants d’Adam! Nous avons fait descendre(4) sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur - C’est un des signes (de la puissance) d’Allah. Afin qu’ils se rappellent. Ô enfants d’Adam! Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos père et mère, leur arrachant leur vêtement pour leur rendre visibles leurs nudités. Il vous voit, lui et ses suppôts, d’où vous ne les voyez pas. Nous avons désigné les diables pour alliés à ceux qui ne croient point,et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent: «C’est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite par Allah.» Dis: «[Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas?»" (Al-A'raf 7:26-28)

Dans les jours pré-islamiques de l'ignorance ils faisaient le tawaf (autour de la Ka'ba) nus.

Ainsi, la nudité et se découvrir entre dans la signification générale de Faahishah.

Allah a ordonné aux femmes de se couvrir.

Il a dit (traduction rapprochée) : "Restez dans vos maisons et ne vous exhibez pas comme celle des temps d'ignorance." (Al-Ahzaab 33:33)

Et Il, le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) : "Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles" (Al-Ahzaab 33:59)

Donc, si cette femme ne respecte pas les textes législatifs qui ordonnent de se couvrir et elle n'est pas réformée par sa prière pour abandonner al-fahshaa et munkar, alors nous ne conseillons pas de te proposer à elle (pour le mariage).Nous n'avons aucun doute que l'homme après l'avoir épouser, il sera difficile pour lui de la changer vers la voie qu'il considère comme correcte.

Les savants ont confirmé le principe :

"الدفع أولى من الرفع" : Repousser le mal l'emporte sur l'élévation du statut d'une personne.

Aussi parce que délaisser le fait de se marier avec elle aujourd'hui est meilleur que de l'épouser puis de divorcer ou obtenir l'annulation le lendemain, car elle ne veut pas se conformer à ses ordres.

Plus de mal est ce qui est à craindre, qu'ils deviennent d'accord avec ses désirs et tomber dans le partage de son péché et être affecté par sa fitna, puis devenir heureux avec le munkar (actes mauvais) après ça devient quelque chose où il juge que cela est bien, et l'aide d'Allah est imploré.

Et la science est auprès d'Allah.

La dernière de nos invocations est la suivante :

Toutes les louanges sont à Allah, et que les prières et la paix d'Allah soient sur Muhammad, sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les ont suivis dans la bonté jusqu'au Jour de la Rétribution.

Cheikh Abou Abdil-Mou'az Mouhammad 'Ali Farkouss

Original en arabe

copié de twitter.com/Minhajsunna

tiré de 3ilm.char3i.over-blog.com

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Question :

Un jeune homme pratiquant si il ne trouve pas une jeune fille

pratiquante sur la religion que doit-il faire?

Et doit-il épouser une femme non pratiquante puis l'éduquer

sur le livre d'Allah et la sunnah du messager d'Allah salallahou aleyhi wa salam?

Réponse :

Bonne question !

Ce que je conseille, nos frères ceux qui adhèrent à la religion ainsi que les soeurs qu’ils se préservent tous en se mariant… la femme qu'elle se préserve en épousant un homme pieux et un homme se préserve en épousant une femme pieuse.

En vérité le prophète salallahou aleyhi wa salam a dit comme il est rapporté dans les deux sahih du hadith de Abu moussa al Ashari radhi allahou anhou :   «L'exemple du bon compagnon et du mauvais compagnons est semblable au porteur de musc et au forgeron. Quant au porteur de musc soit il t'en donne soit te le vend soit tu profites de la bonne odeur alors que le forgeron soit il te brûle tes vêtements soit tu supportes l'odeur infecte.»

Pour cela je conseille toutes les soeurs comme je conseille tous les frères qu'ils se renseignent; une femme se renseigne sur un homme pieux et un homme se renseigne sur une femme pieuse.

Spécialement pour les femmes en vérité car elles font partis des faibles.

Le prophète salallahou aleyhi wa salam dit comme il est rapporté dans les deux sahih: «Traitez les femmes correctement, car elles ont été créées d'une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie haute. Si vous essayez de la redresser, elle se cassera, et si vous la laissez telle quelle, elle restera tordue.»

En vérité la femme est faible et peut être elle deviendra une fitna pour un homme, je ne dis pas peut-être mais plutôt cela est arrivé. Je conseille la femme pieuse si son père veut être cupide, si il veut (le père) la marier à une personne de la dounya (non pratiquante) : Alors elle dit qu'elle n'est pas prête pour le mariage jusqu'à ce qu'un homme pieux vienne à elle et qu'elle se marie avec un homme pieux.

Et nous avons parlé de cela dans "al makhraj minal fitna" et toutes les louanges sont pour Allah.

Comme je l'ai dit avant et aussi la femme peut être si elle est déviante, elle fera déviée son mari, je connaissais un noble homme pieux qui est venu nous visiter ici (dammaj). D'un pays parmi la terre spacieuse d'Allah est venu nous visité ici. Et après cela, l'homme pieux, nous n'avons pas remarqué autre chose excepté que sa situation avait changé et ses frères savaient que sa déviance avait été causée par sa femme, qu’Allah récompense ses frères en Allah par le bien. Ils les ont pris (époux et épouses) dans leurs voitures et sont allés chez ses parents (à la femme) de sorte que peut-être elle ne corrompt pas cet homme pieux et ils repartirent et il est retourné à la façon dont il était ; Il est redevenu ce qu'il était.

Et hier j'ai été informé qu'il s'est séparé d'elle et qu'il est retourné au bien et à la piété. 

En vérité une femme est influencé par un homme

et un homme est influencé par une femme. 

Imran ibn Hittan le khariji était un homme d'ahlus sunnah et avait une cousine qui était influencée par les opinions des khawarij. Donc il a voulu l'épouser et il n'a pas pu la changer alors que s'est-il passé après ça, elle l'a amené à l'avis des khawarij. C’est pour cela que le Prophète salallahou aleyhi wa salam dit:  «Chacun de vous à la religion de ses amis, donc qu'il fasse en sorte de bien les choisir.»

Donc il est demandé qu'il se renseigne et cherche après une femme pieuse et toutes les louanges sont à Allah, il y a des nobles femmes pieuses dans beaucoup de pays musulmans et dans ceux-là il y a de nobles hommes pieux.

Je conseille de renforcer la famille pieuse dès le début de la question du mariage. Qu'il se préserve en épousant une femme pieuse et qu'elle se préserve en épousant un homme pieux et toutes les louanges sont pour Allah.

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i 

copié de minhaj sunna

Tiré de 3ilm.char3i.over-blog.com

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Question à Cheikh Al Uthaymin:

Quel est le jugement pour un mariage d'une fille qui ne porte pas le voile mais qui le portera lorsqu'elle se marie?

Réponse:

[...] En ce qui concerne la demande en mariage de cette fille, il faut savoir que le Prophète (alayhi salat wa salam) a dit: "On épouse en général une femme pour une de ses quatre raisons: pour sa richesse, pour son rang social, pour sa beauté et pour sa religion.Choisis donc la femme se conformant à la religion!"

En outre, il est évident qu'une femme qui ne porte pas le voile et qui va ainsi dans les marchés est une femme dont la religion est défaillante. Choisis donc une femme meilleure que celle-ci.

Source : LIVRE 1: Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants:Al Albani,Al Fawzan,Al 'Uthaymin,Ibn Baz,Muqbil,As-Sa'di,Comité permanent des savants (Ifta)