Ecouter le Cheikh

Question :

Une questionneuse dit : est-il permis à la femme de réciter du Coran

entre les femmes en ouverture et en clôture d’une fête de mariage ?

Réponse :

Oui mais sans que cela ne soit l’ouverture.

Si c’est la fête d’un mariage ou d’une ‘aqiqa, il n’y a pas de mal si cela est possible.

Il ne faut pas que cela soit filmé.

Il ne faut pas que cette femme soit filmée ni les autres femmes

et il ne faut pas que sa voix soit enregistrée.

Si elle ne craint pas d’être filmée ou que sa voix soit enregistrée

afin que cela ne parvienne pas aux hommes et qu’ils disent que c’est la voix d’une telle.

Parce qu’il se peut qu’elle récite en psalmodiant et il n’est pas permis que

la récitation psalmodiée d’une femme soit écoutée par un homme qui lui est étranger.

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً

« Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage,

afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas.

Et tenez un langage décent. »

Elle peut également donner des conseils, si c’est une femme qui a de la science et du bien.

Elle conseille sans se faire filmer ni enregistrer.

Si elle est entre des femmes de confiance, il n’y a pas de mal.

Et c’est Allah qui accorde la réussite.

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Yamani Al-Wassabee

copié de forum.daralhadith-sh.com

Tiré de 3ilm.char3i.over-blog.com

  http://lecouple.enislam.over-blog.com/

Question à cheikh al Uthaymin: L'auditeur Othman Soudani Abdelhafidh s'interroge sur le jugement à porter au sujet de l'homme qui s'enduit du Henné lors des cérémonies du mariage. Veuillez nous éclairer sur la question.

Réponse: Il est formellement interdit à l'homme de s'enduire du Henné que ce soit lors des cérémonies de mariage ou bien lors d'autres circonstances pour la simple raison qu'une telle pratique est spécifique aux femmes. En le faisant, cet homme serait inclus parmi ceux qui imitent les femmes alors que cela fait partie des grands péchés. Et l'inverse est vrai car le Prophète a maudit les femmes qui imitent les hommes et les hommes qui imitent les femmes. D'autant plus que mettre du "henné'" placerait l'homme dans une situation psychologique inconfortable de même que ceux qui le regardent. Le moins que l'on puisse dire ici est qu'il s'agit d'une situation similaire à celle que ressent généralement la femme devant la présence d'un homme et vice versa avec tout ce que cela susciterait comme tentations aux conséquences fâcheuses. En guise de conclusion je dirai qu'il est interdit à l'homme de s'enduire du "henné" que ce soit pour le mariage ou pour d'autres circonstances. Bien plus, une telle pratique relève des péchés capitaux vu ce qu'elle comporte comme imitation des femmes.

Cheikh Salih ibn el Otheimine ( Rahimahu llah )

Source : LIVRE 1: Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants:Al Albani,Al Fawzan,Al 'Uthaymin,Ibn Baz,Muqbil,As-Sa'di,Comité permanent des savants (Ifta) 

http://lecouple.enislam.over-blog.com/ 

Q1: Est-il licite à l'homme de mettre du henné sur les mains et aux pieds? ؟ R1: Il est permis à l'homme de mettre du henné sur ses mains et à ses pieds si cela est pour se soigner, or, s'il le fait en guise d'embellissement ou de ressembler aux femmes cela lui est interdit, selon le Hadith: Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) maudit les hommes qui cherchent à ressembler aux femmes, ainsi que les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes. . Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

Membre	Membre	Vice-président	Président
`Abd-Allah ibn Qa`oud	`Abd-Allah ibn Ghoudayân	`Abd-Ar-Razâq `Affifî	`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

La question :

La tradition chez nous au Maroc veut que lorsqu’une fête ou un mariage a lieu, l’amphitryon exige obligatoirement que ses invités apportent avec eux des cadeaux, sinon ils seront en butte à l’humiliation et à la médisance. Ce cadeau est connu sous le nom de « Tarzift ». Quel est donc le jugement concernant cette coutume ? Et qu’Allah vous rétribue abondamment.

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ   a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Cecidit :

Les coutumes communes qui sont conventionnelles entre les gens sont de deux types : une coutume valable et une autre qui n’est pas valable. La coutume valable et admise : est celle qui n’interdit pas ce qui est licite et ne permet pas ce qui est illicite, telle que la coutume qui consiste à octroyer des arrhes dans un contrat de construction, ou la coutume qui consiste à ce que la femme ne se déplace chez son mari qu’après avoir obtenu une partie de la dot. D’autre part, la coutume qui n’est pas valable et non admise : qui permet ce qui est illicite, comme la mixité entre hommes et femmes, où celles-ci exposent leurs attraits devant les hommes dans les salles des fêtes, les assemblée publiques ou privées, les universités et dans les établissements éducatifs à travers les différents paliers de l’enseignement. De même, la coutume qui consiste à entrer en affaires à intérêts usuraires avec les banques, celle qui consiste à animer les fêtes interdites et les événements hérétiques, et celle qui consiste à jouer aux divers jeux de hasard et aux loteries, ainsi que la coutume qui consiste à délaisser les prières obligatoires lors des réunions des chefs responsables ou de ceux qui sont moins gradés qu’eux ou à les retarder jusqu’à ce que leurs temps prescrits soient écoulés, et bien d’autres encore.

La règle générale, alors, dit que : « En principe, les us et les coutumes des gens sont permis et licites » et on n’a pas à renoncer à ce principe sauf dans le cas où la coutume serait liée à une interdiction religieuse établie en raison d’une croyance altérée ou du fait qu’elle (la coutume) provoque une nuisance confirmée ou présumée ou qu’elle contrevienne à un jugement religieux approuvé ou à une règle fondamentale.

En effet, ce sens englobe aussi ce qui est cité par rapport au fait d’imposer aux invités d’apporter des cadeaux avec eux aux repas de fêtes instituées, car cela signifie un ajout à la Charia par l’imposition d’un cadeau au nom de l’usage alors que la Charia ne l’a point imposé. Aussi, Allah عزّ وجلّ   a-t-Il complété Sa religion sans plus rien lui soustraire et l’a agréée sans plus la réprouver. En outre, cette coutume contrevient aux fins et aux objectifs de la Charia, car elle astreint l’invité à faire une chose pénible, alors que la peine est repoussée de lui, conformément au verset dans lequel Allah تعالى   dit :

  ﴿لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286].

Le sens du verset :            

﴾Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité ﴿ [Al-Baqara (La Vache) : 286].

Cela mène également, d’une manière ou d’une autre, à faire disparaître l’obligation de répondre à l’invitation dans le cas où l’invité ne serait pas en mesure de se procurer un cadeau. Outre que cela, les invités donneront prise au dénigrement, à la médisance et à l’avilissement, notamment lorsque leur cadeaux sont au-dessous de ce que souhaitait l’amphitryon.

Au demeurant : cette coutume n’est pas valable et il n’est permis ni de l’accepter ni de la mettre en considération étant donné qu’elle est reliée à des traits religieusement interdits. De plus, l’application constante d’une telle coutume fera disparaître la Charia au fil du temps, changera son jugement et modifiera ses buts et ses objectifs. En effet, la Charia a pour fin de repousser la gêne et la peine, d’attirer le bienfait et d’apporter la facilité, tel qu’il est indiqué dans le verset :

﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].

Le sens du verset :            

﴾Et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion ﴿ [Al-Hadj (Le Pèlerinage) : 78].

Ainsi que le verset :

﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185].

Le sens du verset :            

﴾Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous ﴿ [Al-Baqara (La Vache) : 185].

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 14 Rajab 1428 H,

correspondant au 28 juillet 2007 G.

Source : Site officiel de cheikh Ferkouss

La question : Quel est le jugement concernant la célébration des fêtes de mariage dans les salles des fêtes ?

La réponse : Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ  a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Cecidit :

La célébration des festivités et des fêtes de mariage et le choix des lieux qui y sont convenables rentrent dans le cadre des coutumes. Et en principe, les coutumes sont tolérées et permises, et on en interdit que celles qui sont prohibées par Allah عزّ وجلّ, sinon on serait concerné par ce qu’Allah عزّ وجلّ dit dans le verset :

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ﴾ [يونس 59].

Le sens du verset :            

﴾Que dites-vous de ce qu'Allah a fait descendre pour vous comme subsistance et dont vous avez alors fait des choses licites et des choses interdites ? Dis : « Est-ce Allah qui vous l'a permis ? Ou bien forgez-vous (des mensonges) contre Allah ? »﴿ [Yoûnous (Jonas) : 59].

En effet, on n’a pas à se détourner de ce principe sauf dans le cas où la coutume serait liée à une interdiction religieuse établie en raison d’une croyance altérée ou une contravention à un jugement religieux approuvé ou parce qu’elle (la coutume) provoque une nuisance confirmée ou présumée. Donc, puisque la plupart des salles des fêtes sont des endroits qui renferment des mœurs altérées telles que : la [quasi] nudité, le non voilement, la danse tentatrice reçue des traditions des gens de la mécréance et de l’égarement, ainsi que la divulgation du mal, la nuisance portée aux gens et la médisance faite irrespectueusement et sans souci par les propriétaires de ces salles - à travers l’état dans lequel ils sont à ceux qui s’abstiennent, par piété, d’être à l’écoute des flûtes de Satan et des voix de ses maudits auxiliaires, à savoir les chanteurs et les chanteuses, en vue de désobliger les gens de la foi, de la droiture et de la piété et autres, la location de ces salles avec tout le mal qu’elles contiennent et qu’on vient de mettre en évidence, et le fait que les gens de la bonne voie y soient présents est sans doute une approbation en faveur des gens pervers et dépravés, un signe d’acceptation de leurs actes et un appui pour eux afin qu’ils redoublent leurs œuvres immorales et continuent à les propager à travers les gens. Certes, cela est une entraide que la Charia refuse et interdit ; Allah عزّ وجلّ dit :

﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [المائدة 2].

Le sens du verset : 

﴾Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition﴿ [Al-Mâ’ida (La Table Servie) : 2].

Cependant, s’il existe des salles pour la détente et la célébration des fêtes qui ne se permettent pas de tels actes indignes, le jugement concernant la coutume restera alors en vigueur, à savoir la tolérance et la permission - comme il est établi précédemment.

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 19 Rajab 1426 H,

correspondant au 24 aout 2005 G.

Source : Site officiel de Cheikh Ferkouss