Allah  a dit : Traduction relative et approchée : « Et comportez-vous convenablement envers elles » S4 V19 

1. le premier devoir du mari envers sa femme : se Comporter convenablement 

Cheikh al 'Otheïmine –Qu'Allah lui fasse miséricorde- commente ce verset :
« Ce verset incite à la douceur envers les femmes et à la crainte d'Allah à travers elles. »[1] 

Ibn Kathir a dit à propos de ce verset :
« Il s'agit d'avoir les meilleures paroles envers elles et d'améliorer les gestes et les comportements vis à vis d'elles du mieux que possible. En fait « le comportement », c'est l'accompagnement et les relations avec les femmes. Et « le convenable », c'est tout ce que la législation musulmane a approuvé comme étant bon. En résumé, ce que la législation a approuvé est une bonne chose et ce qu'elle a désapprouvé est une mauvaise chose.

De la même façon que toi, [mon frère], tu aimes que ta femme se comporte convenablement envers toi, alors comporte-toi convenablement envers elle !!! 

Comme Allah  dit :
Traduction relative et approchée : « Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément au bien »S2 V228 

Ou encore, d'après un Hadith de 'Aïcha -qu'Allah l'agrée- , le Prophète -  a dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec sa femme et je suis le meilleur avec mes femmes » [2] 

Le fait que le Prophète  - était de bonne compagnie, faisait partie de son caractère. Il était toujours de bonne humeur, il était doux et câlin envers ses femmes. Il était généreux lorsqu'il donnait. Il faisait rire ses femmes, il est même allé jusque faire la course avec 'Aïcha de sorte d'être plus proche d'elle. 

Elle a dit : « Le Prophète - a fait la course avec moi et je l'ai gagnée et ceci avant que je prenne du poids. Et puis, on a refait la course après que j'eus pris du poids et il a remporté la course. Et il m'a dit : « On est quitte [3]». » [4]

2. Laisser passer les choses insignifiantes Et contenir sa colère 

Les savants disent : « Si l'homme veut jouir pleinement des efforts de son épouse à la maison, il faut qu'il laisse passer les choses insignifiantes et qu'il contienne sa colère, dans ce qui contredit sa passion. Ceci exclut tout ce qui est du domaine de la jalousie pour les limites d'Allah ou les avertissements contre les injustices » [5] 

Dans les deux Sahih et autres, d'après abou Houreïra -qu'Allah l'agrée- , le Prophète- a dit : 
« La femme a été créée d'une côte, si tu la redresses, tu la brises et si tu en tires quelque jouissance, tu en jouis alors qu'elle est tordue. Alors soyez bon envers les femmes »[6]. 

Cheikh al 'Otheïmine –Qu'Allah lui fasse miséricorde- commente ce Hadith : 
« A travers ce Hadith, il y a une preuve que la femme ne répondra pas d'une façon parfaite à tout ce que son époux lui demandera. Mais plutôt les défaillances seront inévitables. 

Pourquoi ? Tout simplement, parce qu'elles sont diminuées dans la raison, dans la religion, dans la réflexion et dans toutes ses relations et qu'elles ont besoin d'être réconfortées et qu'on leur parle. Même si la femme veille à la droiture dans sa religion, elle ne pourra pas être aussi droite au niveau de son tempérament. 

Le Livre (le Coran) et la Sounnah prouvent qu'il faut être doux envers la femme, qu'il faut en prendre soin et qu'il faut se comporter avec elle de la meilleure des façons. Et que l'homme ne lui réclame pas son droit d'une façon parfaite car il n'est pas possible à la femme de l'accomplir à la perfection. 

Donc que les hommes pardonnent et qu'ils laissent passer les choses insignifiantes. »[7] 

3. Le fait de subvenir à ses besoins dans la nourriture, le logement et le vêtement. 

Mou'awiya ibn Hayra rapporte:
«Un homme dit : Ô messager d'Allah ! Quel est le devoir de l'un d'entre nous envers sa femme » Il dit : « De la nourrir lorsque tu te nourris, de la vêtir lorsque tu te vêtis, de ne pas frapper le visage, et ne pas critiquer son visage, et que tu ne t'éloignes d'elle que dans le foyer »[8] 

Les savants disent : « L'obligation de base, comme on l'a vu précédemment, c'est de se comporter avec les femmes convenablement. Et le Prophète - a exprimé ce comportement par la subsistance aux besoins dans la nourriture, le logement et le vêtement. Toutefois il n'est pas possible de fixer à partir de la législation musulmane la nature de l'aliment ou sa quantité. »[9] 

[1] Explication de Ryadh as-Salihines, Chapitre : « La recommandation en faveur des femmes » de Cheikh al 'Otheïmine 
[2] Hadith authentique rapporté par at-Tirmidhi. 
[3] Hadith authentique rapporté par Ahmad, abou Dawoud et ibn Majah. 
[4] Voir Tafsir ibn Kathir, Tome 1, Page 467. 
[5] Voir ar-Rawda an-Nâdiya annoté par Cheikh al Albani, page 218. 
[6] Hadith authentique rapporté par Boukhari et Mouslim. 
[7] Explication de Ryadh as-Salihines, Chapitre : « La recommandation en faveur des femmes » de Cheikh al 'Otheïmine 
[8] Rapporté dans les Sounanes et Mousnad de l'imam Ahmad 
[9] Voir ar-Rawda an-Nâdiya annoté par Cheikh al Albani, page 218.
http://forum-alminhadj.com/viewtopic.php?f=33&t=2324

Il existe des femmes qui ne sont dotées que de peu de patience.

Ainsi, si le moindre différent ou problème conjugal survient, elles s’empressent d’en informer leurs parents, leurs frères et leurs sœurs, voire même leurs amies alors qu’il sied de passer l’éponge sur ce différend qui ne mérite pas la moindre attention.

Un tel acte est un manque de loyauté et un empressement blâmable ainsi qu’une preuve d’ignorance et d’absurdité, car ce peut être une cause de destruction de l’édifice conjugal.

Un foyer heureux n’implique pas qu’il soit dépourvu de problèmes, le tout est plutôt de savoir cerner les problèmes et de bien les gérer.

C’est pourquoi il convient à l’épouse de veiller très attentivement à ne faire intervenir personne entre elle et son mari, quiconque soit-elle.

S’il s’agit d’une personne qui les aime, cela touchera et éteindra son cœur.

Par contre, s’il s’agit d’une personne qui les hait ou les jalouse, elle se réjouira de leur adversité.

Elle se rira peut être même ouvertement de leur malheur ou proposera un avis fantaisiste et immature, étant de ce fait la cause de leur séparation et de la destruction de leur famille.

C’est pour cela que l’épouse raisonnable dissimule sa vie privée et ce même à ses parents, ainsi qu’à toute personne étrangère sauf quand le différend est trop important et que la solution est difficile à trouver.

Elle cherchera alors à trouver une solution adéquate à la situation.

Ou bien lorsque l’arbitrage entre les époux est un moyen de trouver une solution qui s’impose (1).

(1) Voir Nazarât fîl-Usra p.73

Extrait du livre « Nouveau départ avec mon mari »

Cheikh Muhammad Ibn Ibrahîm al Hamad

L'homme raisonnable doit choisir une femme pieuse, d'une famille pieuse et pauvre, afin qu'elle considère important ce qu'il lui accorde.

Qu'il épouse une femme d'un âge proche du sien, et si le vieil homme épouse une jeune fille, il lui causera du tort, et elle peut en arriver à la débauche, à l'assassiner, ou à demander le divorce alors que lui l'aime, et ainsi il subira lui aussi un tort.

Il doit parer à ses défauts en adoptant un bon comportement et en multipliant les dépenses pour elle.

La femme, elle, ne doit pas trop se rapprocher de son mari, afin qu'il ne se lasse pas, et ne pas trop s'éloigner non plus, si bien qu'il l'oublie ; et qu'elle soit, lorsqu'elle s'approche de lui, tout ce qu'il y a de plus propre et de plus apprêtée.

Qu'elle prenne garde à ce qu'il voit son sexe ou tout son corps, car le corps humain n'est pas beau !

De même, il ne doit pas lui montrer son corps, et rapport charnel doit avoir lieu dans le lit.

Un jour, Chosroes vit comment on dépeçait et cuisinait les animaux, il en fut tout retourné et refusa ensuite de manger de la viande.

Il en parla à son ministre qui lui dit : « Ô roi, le plat est sur la table et la femme dans son lit ! ».

Ce qui signifie qu'il ne faut pas chercher plus loin.

`A'ichah (radhi Allahu `anha) rapporte :

«  Je n'ai jamais vu la nudité du Messager d'Allah – sallallahu `aleyhi wa salam – et il n'a jamais vu la mienne. » [1]

Elle dit également :

« Une nuit, il s'est levé, nu, et je n'avais jamais vu son corps auparavant. » [2]

cela est plus prudent, ainsi l'homme ne pourra se moquer de la femme, car il n'aura pas vu ses défauts.

Qu'il soit une couche pour son épouse, et qu'elle soit une couche pour lui, et qu'ils ne se rejoignent que lorsqu'ils sont parfaitement apprêtés.

Certains négligent ces choses : l'homme voit sa femme négligée, et elle dit :

« C'est ça le père de mes enfants?! » et lui aussi se néglige, et chacun voit chez l'autre des choses repoussantes, alors le cœur se détache et la vie continue, sans amour.

C'est là un chapitre qu'il faut méditer et mettre en pratique, car c'est un principe essentiel.

[1] Da`if, voir al-Irwa' (1812)

[2] Da`if, voir Da`if at-Tirmidhi (2732)

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih

Les Pensées Précieuses d'Ibn al Jawzi, éd. TAWBAH pages 444-445

copié de entre-soeurs.over-blog.fr

tiré de : 3ilm.char3i.over-blog.com

  De même que la femme doit obéissance, bienveillance et tendresse à son mari, celui-ci doit se comporter avec bienveillance, tendresse et délicatesse avec son épouse.

  Il doit être longanime avec elle et patient pour tous les mauvais caractères qu'elle pourrait manifester.

  Il doit pourvoir à ses besoins en subsistance, habits, dépenses et bonne cohabitation.

  Voici donc ce qui incombe au mari :

   Il doit lui assurer une bonne cohabitation. Allah -'azza wa jall- dit (dans les sens du verset) : {Et comportez-vous convenablement envers elles.} [An-Nissa (4), v. 19]

  Il - 'azza wa jall- dit également (dans le sens du verset) :  {Elles ont des droits équivalents à leurs obligations.} [Al-Baqara (2), v. 228]

  Le mari doit nourrir son épouse comme il se nourrit lui-même, l'habiller comme il s'habille lui-même, l'orienter, la sermonner et l'éduquer quand elle viole ses devoirs conjugaux, sans l'insulter ni la rabaisser.

  Le Prophète - sallallahu 'alayhi wa salam- fut interrogé :

  "Quel est le devoir de l'un de nous vis-à-vis de sa femme ?"

Il répondit : "Que tu lui donnes à manger quand tu manges, et que tu l'habilles quand tu t'habilles toi-même. Ne la frappe pas au visage.

Ne dis pas : "Qu'Allah t'enlaidisse !"

si tu la mets en quarantaine, que ce soit à l'intérieur de ta maison."

C'est-à-dire en se séparant d'elle dans le lit.

[Hadith authentique rapporté par Abû Dawud]

Le Prophète -sallallahu 'alayhi wa salam- a dit également :

  "Leur droit sur vous est que vous les traitiez bien dans leur manger et leur habillement."

[Rapporté et authentifié par at-Tirmidhi]

Et il a dit :  "Que le croyant n'ait pas d'aversion pour la croyante ! S'il déteste en elle un caractère, il en agréera (sans doute) un autre."

[Rapporté par Muslim]

 Il doit l'instruire et lui enseigner l'essentiel du savoir religieux comme par exemple la purification et la prière si elle ne connaît pas cela.

En effet, son besoin en savoirs qui réforment son âme et sa pratique religieuse est plus important que son besoin en nourriture et en habits.

 Il doit l'inciter à observer les préceptes de l'Islam et ses enseignements en lui interdisant l'exhibition des charmes, le dévoilement ou la fréquentation des hommes étrangers; le mari est en fait responsable de sa femme.

De même, il doit être jaloux des membres de sa famille dont il a la charge.

  Il n'y a rien de bon dans celui qui n'est pas jaloux !

 Il doit appliquer un système équitable entre ses épouses (s'il est polygame) et ce dans la nourriture, les habits, les maisons et la fréquentation.

Il doit en aucun cas faillir à cette règle d'égalité afin de ne pas favoriser une épouse au détriment d'une autre.

 Il ne doit pas divulguer les secrets de sa femme ni dévoiler ses défauts car il est son confident et son protecteur.

Source : Les responsabilités de la femme musulmane - Cheykh AbdAllah ibn Jarrallah al Jarrallah, Ed. ASSIA, pages 123 à 126

copié de entre-soeurs.over-blog.fr

Voir "Les devoirs de la femme à l'égard de son mari"

Cheikh AbdAllah ibn Jarrallah al Jarrallah

copié de : 3ilm.char3i.over-blog.com

Al-Hâfidh ibn Hajar rapporte qu’Al-Qâdhî ‘Iyad et d’autres ont dit : « La jalousie (ghîrah) vient de la l’altération de l’état du cœur mélangé à de la colère, en raison d’un partage de ce qui doit être exclusif. Le summum de ce type de jalousie est atteint entre les époux, ceci en ce qui concerne la jalousie vis-à-vis de l’être humain. Vis-à-vis d’Allah, Al-Khattâbî a dit : « La meilleure explication qui ait été donnée est rapportée dans le hadith d’Abû Hurayrah. »

 
La hadith en question est le suivant : Le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam)  a dit : « Allah est jaloux, et Sa jalousie est suscitée lorsque le croyant fait ce qu’Allah a interdit. »

❤  Le sens de la jalousie [de l’époux envers l’épouse] est qu’il la protège de discuter avec des étrangers ou de se montrer devant eux. Et le sens n’est nullement qu’il l’accuse dans sa religion et son honneur et l’épie. Et nous avons dans le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam)  et les Compagnons un excellent modèle. Voici quelques exemples de leur jalousie : 

Al-Mughîrah rapporte que Sa^cd ibn ^cUbâdah a dit : « Si je voyais un homme avec mon épouse, je le trancherais d’un coup d’épée. » On rapporta cela au Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) qui dit : « La jalousie de Sa^cd vous étonne-t-elle ? Je suis plus jaloux que lui et Allah est plus jaloux que moi. Et si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup. » (Al-Bukhârî)

^cÂ’ishah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Ô communauté de Muhammad ! Personne n’est plus jaloux qu’Allah lorsqu’Il voit Son serviteur ou sa servante forniquer. Ô communauté de Muhammad ! » (Al-Bukhârî)

Asmâ bint Abî Bakr rapporte : « Az-Zubayr m’a épousé alors qu’il n’avait sur terre, ni biens, ni esclave, ni rien du tout si ce n’est sa bête de somme et son cheval. Je m’occupais de donner du fourrage à son cheval, de le faire boire, de raccommoder les outres et je pétrissais le pain. Mais je ne faisais pas bien le pain, c’est pourquoi une de mes voisines des Ansârs le faisait pour moi, et elles étaient des femmes de bien. Je ramenais des noyaux du champ de Az-Zubayr — que le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) lui avait donné — en les portant sur ma tête, et le champ était distant d’environ trois lieues. Un jour, alors que les noyaux étaient sur ma tête, j’ai rencontré le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) avec un groupe de Ansârs, il m’a appelé puis m’a dit : « Grimpe, grimpe ! » afin de me placer derrière lui (sur sa monture). J’ai eu honte de marcher avec les hommes et je me suis souvenu de la jalousie de Az-Zubayr qui était le plus jaloux des hommes. Le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) vit que j’étais gênée et il s’en alla. Je me rendis alors chez Az-Zubayr et je lui dis : « J’ai rencontré le Prophète alors que je portais les noyaux sur ma tête, et il était avec un groupe de Ansârs. Il a fait agenouiller sa monture pour que je monte, mais j’étais gênée devant lui et me suis souvenu de ta jalousie. » Az-Zubayr dit : « Par Allah ! Le fait que tu portes les noyaux m’est plus pénible que le fait que tu sois montée avec lui. » Par la suite, Abû Bakr m’envoya un servant qui me déchargea de cette tâche, et c’était comme s’il m’avait affranchie. » (Al-Bukhârî)

Jâbir ibn ^cAbd Allah rapporte : « Le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam)  a dit : « Je suis entré au Paradis et j’y ai vu un château, je demandai : A qui est ce château ? On me dit : « Il est à ^cUmar. » Je voulus y pénétrer mais je me suis souvenu de la jalousie de ^cUmar. » ^cUmar ibn Al-Khattâb dit : « Ô Messager d’Allah, que mes parents soient sacrifiés pour toi, ô Prophète d’Allah, comment pourrais-je être jaloux contre toi ! » (Al-Bukhârî)

Abû Hurayrah rapporte : « Alors que nous étions assis avec le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam), celui-ci dit : « Alors que je dormais, je me suis vu au Paradis, et une femme faisait ses ablutions près d’un château. Je demandai : « A qui est-ce ? » On me dit : « C’est à ^cUmar. » Je me suis alors souvenu de la jalousie de^cUmar et j’ai rebroussé chemin. » ^cUmar pleura et dit : « Ô Messager d’Allah ! Comment pourrais-je être jaloux contre toi ! »

C’est une marque de jalousie imposée par Allah que d’empêcher son épouse de dévoiler sa beauté à d’autres que ses proches (Mahârims qui sont les hommes que la femme ne peut définitivement pas épouser comme son père, son frère, son oncle, son beau-père, les fils de son mari…, comme le fait de se dévoiler devant les frères de l’époux et d’autres encore.

^cUqbah ibn ^cÂmir rapporte que le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Prenez garde à ne pas entrer chez les femmes ! » Un homme parmi lesAnsârs dit : « « Ô Messager d’Allah, même pour le Hamû ? » Il dit : « Le Hamû c’est la mort ! » (Al-Bukhârî et Muslim)

L’imam An-Nawawî a dit : « Al-Hamû désigne les proches du mari autres que son père et ses enfants qui sont des Mahârim pour l’épouse et il leur est permis de rester seuls avec elle. Ceux-là ne sont pas de ceux que le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a comparés à la mort. La comparaison concerne plutôt les frères de l’époux, ses neveux, ses oncles et les enfants de ces derniers, et d’autres parmi ceux qui ne sont pas des Mahârims. Les gens sont très négligents sur cette question et il arrive que l’épouse reste seule avec le frère de son mari alors que le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) l’a comparé à la mort et qu’il doit être le premier à qui l’on doit empêcher de voir son épouse parmi les étrangers. » (Sharh Muslim (14/378))

C’est une marque de jalousie imposée par Allah [à tous] que de ne pas exposer l’épouse aux tentations, en restant longtemps absent ou en introduisant chez soi ce qu’Allah a interdit comme la télévision et d’autres choses encore, et qu’il ne la pousse pas à sortir trop souvent au marché et ailleurs.

Allah dit : « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah leur accorde, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses obéissent (à Allah), et préservent ce qui doit être préservé (même en l’absence de leurs époux), avec l’aide d’Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, (si elles persistent) ne dormez plus avec elles, (et si elles persistent) corrigez-les. Si elles vous obéissent, cessez vos réprimandes, car Allah est certes, Élevé et Grand ! » (An-Nisâ’, 34)

Mais cela ne veut pas dire que l’époux doit s’enorgueillir devant elle. Ce verset doit au contraire le pousser à faire preuve de plus de miséricorde encore envers elle, car c’est une femme faible et fragile qu’il a en face de lui. Il ne doit pas faire les éloges d’une autre femme devant elle. Il ne doit pas lever la main sur elle surtout en présence de la famille. Il doit cacher les problèmes qu’il y a entre lui et son épouse, et tout faire pour la préserver afin de ne pas briser son cœur, car il la meurtrirait en dévoilant ses problèmes à ses proches. Et la chose la plus grave, la plus laide et la plus mauvaise est de la frapper surtout en présence de ses enfants, afin que ces derniers ne la méprisent pas et que son autorité sur eux ne diminue pas, de sorte qu’elle ne puisse plus éduquer ses enfants convenablement. Souviens–toi donc lorsque tu lèves la main sur ton épouse, qu’Allah est plus fort que toi, et si ta force te pousse à être injuste envers elle, souviens-toi du pouvoir d’Allah sur toi.

 Abû Mas^cûd Al-Ansârî rapporte : « J’étais en train de corriger un de mes servants lorsque j’ai entendu une voix derrière moi qui disait : « Sache Abû Mas^cûd qu’Allah a plus de pouvoir sur toi que tu n’en as sur lui. » Je me suis retourné et il s’agissait du Messager d’Allah. Je lui dis : « Ô Messager d’Allah, le voilà affranchi et libre pour Allah. » Il dit : « Si tu ne l’avais pas fait, le feu t’aurait brûlé – ou touché. » (Muslim)

Et prends garde à ne pas utiliser ton ascendant sur elle pour l’empêcher d’accomplir le bien. Tu dois plutôt être un soutien pour elle dans l’obéissance aux parents, le maintien des liens de parenté, la recherche de la science, l’accomplissement d’actes surérogatoires et d’autres actes de bien encore :
« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et l’éloignement des interdits, et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. » (Al-Mâ’idah, 2)

Cette entraide contribuera à la construction du foyer et le développera, car cette vie sera basée sur l’entraide dans l’accomplissement de la Législation d’Allah en conformité avec le Coran et la Sunna.

Abû Hurayrah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Celui qui ne remercie pas les gens, ne remercie pas Allah. » (Abû Dâwûd)

Il fait partie des droits de l’épouse de la respecter, de lui donner de l’importance, de la louer elle et tout ce qu’elle peut accomplir. Car si tu lui montres que tu es content de ce qu’elle a accompli, cela la poussera à faire plus de bien encore.

De même, il faut respecter les sentiments de l’épouse vis-à-vis de ses co-épouses. Ainsi il ne faut pas en louer une en sa présence afin de la mettre en colère, ou la blâmer et risquer de briser son cœur. Et rappelle-toi constamment de la parole du Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) : « Voulez-vous que je vous indique ce qui est meilleur que la prière, le jeûne ou l’aumône ? » Les compagnons dirent : « Bien sûr, ô Messager d’Allah ! » Il dit : « C’est le fait de réconcilier deux personnes. Quant au fait de semer la discorde entre deux personnes, c’est un acte qui détruit la religion.» (Abû Dâwûd)

Source : Faire triompher les droits des croyantes

Traduit et publié par les salafis de l’Est
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10171

Umm Salamah