Question : Il y avait parmi nous une femme dont la mère est voyante. Cette femme s’est mariée et habite maintenant  dans un autre pays. Sa mère lui demande de venir la visiter mais son mari refuse qu’elle la visite depuis qu’il sait que c’est une voyante. Que doit-elle faire ? Lui est-il permis de visiter sa mère dans ces conditions ?

Réponse : Il ne faut pas qu’il l’empêche de visiter sa mère. Au contraire elle doit la visiter tout en la conseillant. Et il n’y a pas de mal à ce qu’il accompagne son épouse s’il a peur pour elle mais ils doivent écourter cette visite. Elle doit donc visiter sa mère qui a un droit sur elle, même si ce n’est que pour la conseiller, cela suffit pour devoir la visiter.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

حكم زواج امرأة المفقود

السؤال: أخت زوجها من المفقودين منذ (10) سنين مع العلم أنّ هذا الزوج لم يدخل بها وهو عاقد عليها مدنيا، وهذه الأخت ترفض الخطّاب وتسأل هل تؤجر إذا انتظرته أم الأفضل لها إذا جاءها خاطب أن تتزوج وهل عليها عدة المفقود؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فمن حقّ الزوجة أن تطلب تطليقا مدنيا من القاضي بعد مرور أربع سنوات من يوم الإخبار عنه والبحث والتحري، وإذا صدر الحكم بفقده عدّ ميّتا حكمًا، وتعتد عدّة وفاة وترثه، ولها بعد ذلك أن تتزوج من كفء لها صاحب دين وخلق، وليس الانتظار في صالحها مع الجهالة بعودته وتقدم سنها وكبرها، لذلك نوصيها أن تحرص على ما ينفعها في دينها ودنياها، قال صلى الله عليه وآله وسلم:"احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز"(١).

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في:27ربيع الأول1425ﻫ

المـوافـق ﻟ : 11 مـاي 2004م

١- أخرجه مسلم في القدر(6945)، وابن ماجه في المقدمة(83)، وأحمد(9026)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

Ecoutez le Cheikh

Question :Si l’homme est d’avis qu’il est permis à la femme de se découvrir le visage et qu’il oblige son épouse ou sa fille à le découvrir , doit-elle lui obéir (si elle est d’avis que cela est interdit) ?

Réponse : Si elle a pris l’avis contraire dans la fatwa, alors il n’y a pas d’obéissance à la créature s’il s’agit d’une désobéissance au Créateur sauf dans le cas où cela cause un préjudice à la personne ou si cela engendre des méfaits. Dans ce cas, il faut savoir que la grande nécessité à ses règles.

Par exemple, il se peut qu’elle soit éprouvée par un père sévère qui a une foi faible et qui essaye d’imposer son avis en la battant ou en passant par d’autres moyens. Ici, elle doit se protéger en fonction de ses capacités. Ainsi, elle commence par ce qu’il y a de moins nuisible pour elle, et ainsi de suite. Lorsqu’elle se trouve devant lui, elle découvre son visage, et une fois qu’il est parti, elle le recouvre. Ou bien, elle peut se couvrir d’une façon qui couvre la plupart du visage, un peu comme le font les femmes turques. Elles portent le voile d’une manière qui cache le nez et la bouche. Vous savez surement de quoi je parle. Certains d’entre vous ont déjà vu comment les femmes turques, lors du pèlerinage, couvrent leur visage en utilisant leur voile. Il est possible de faire cela pour réduire le mal.

Et pour conclure, il ne lui est pas permis (au père ou au mari) de faire ce qu’il fait et de porter préjudice à cette femme qui est une de ses proches.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

Ecoutez le Cheikh

Ceci est un sujet sur lequel j’aimerai attirer l’attention qui a un rapport bénéfique avec la science٫ les permissions liées à la religion٫ la bonté et aussi les bénéfices qu’il convient au musulman de tirer des règles religieuses en ce qui concerne l’éducation des enfants.

Ce sujet concerne les pleurs de l’enfant lorsque sa mère est en prière, qu’elle soit chez elle ou à la mosquée lors de la prière en commun. Et beaucoup de mères sont éprouvées par cela.  Donc nous allons mentionner quelques remarques importantes.

Premièrement :

Fait partie de la sunna que l’imam allège sa prière lorsqu’il entend les pleurs d’un enfant. Et le Prophète (salla llahou aleihi wassalam) avait l’habitude de faire cela. Il (salla llahou aleihi wassalam) allégeait sa prière car il savait que cela préoccupait la mère de cet enfant.

Deuxièmement :

Les savants ont dit qu’il est permis à la femme de faire de petits mouvements dans la prière afin de faire taire son enfant. Et il est authentiquement rapporté que le Prophète (salla llahou aleihi wassalam) a fait des mouvements en prière, dans l’intérêt de la prière, sans que cela ne lui cause de préjudice ni au reste des prieurs. Il est authentiquement rapporté que le Prophète (salla llahou aleihi wassalam) a prié en portant Oumama, la fille de Zaynab. Il (salla llahou aleihi wassalam) l’a posé à terre lorsqu’Il (salla llahou aleihi wassalam) se prosternait et lorsqu’Il (salla llahou aleihi wassalam) se relevait Il (salla llahou aleihi wassalam) l’a reprenait. Cela prouve qu’Il (salla llahou aleihi wassalam) faisait des mouvements pendant la prière, alors qu’Il était Imam (salla llahou aleihi wassalam) . Et cela démontre que les petits mouvements lors de la prière ne nuisent pas à celle-ci. Et il y a peut-être certaines mères qui pensent que les petits mouvements en prière l’invalident alors qu’il n’en est rien. Comme nous venons de l’entendre concernant ce que faisait le Prophète.

Troisièmement :

Si la femme sait que son enfant va pleurer si elle le pose à ce moment là car il a besoin d’être allaité, qu’il est malade ou autre, il vaut mieux qu’elle retarde un peu la prière ou qu’elle ne prie avec le groupe pour que cela ne cause pas de tort au bébé et que cela ne dérange pas les autres prieurs.

Pour la femme, la prière en commun n’est pas une obligation, elle n’est même pas recommandée. Et la récompense pour la femme est plus élevée lorsqu’elle accomplit la prière chez elle.

Quatrièmement :

S’il n’est pas possible que l’enfant se taise sauf si sa mère l’allaite pendant qu’elle prie, ou alors qu’elle sorte de la prière. Lui est-il permis de l’allaiter alors qu’elle est en prière ? Certains savants sont d’avis que cela est permis. Il est permis qu’elle l’allaite alors qu’elle est debout en prière tant qu’elle ne se découvre pas. Cela fait partit des petits mouvements qui ne nuisent pas à la prière. Mais si elle sait qu’elle n’est pas capable de faire cela, est-il mieux pour elle de continuer à prier ou alors de couper sa prière ? Si elle sait que l’enfant ne va pas patienter et qu’il va continuer à pleurer jusqu’à ce que cela nuise et dérange les autres prieurs٫ il n’y a pas de doute que le mieux est qu’elle sorte de la prière. Elle sort de la prière et prie plus tard.

Voici les quelques remarques sur lesquelles j’ai voulu attirer l’attention afin que l’on puisse profiter de ces règles religieuses. Aussi car il est possible que certaines femmes avec la grande importance qu’elles donnent à faire le bien ou le fait qu’elle ne soit pas au courant de ces facilités, pensent que faire une des trois choses mentionnées annule la prière et va en contradiction avec la bienfaisance. De ce fait, elles ne font pas ces choses là. Alors qu’en réalité la miséricorde d’Allah est bien plus grande ainsi que sa compassion pour Ses serviteurs. Et Sa bienfaisance englobe toute chose. C’est pour cela que j’ai mentionné ces points.

Et Allah est plus savant.

Fin du rappel de Cheikh Abdullah Al Adani

Le 21 de Safar 1428 à Dar Al Hadith de Shihr.

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

Ecoutez le Cheikh

Question : Un homme s’est marié avec une deuxième femme٫ il n’est resté avec elle que trois mois puis l’a divorcée en prétendant qu’il n’a pas les capacités de subvenir à ses besoins. Est-ce que ce qu’il a fait est permis ?

Réponse :S’il l’a divorcée sans raison il a commis un péché et l’injustice est ténèbres le jour de la résurrection [1]. Mais s’il l’a divorcé car il ne s’entendait pas avec elle٫ alors il a fait comme Allah a dit :

فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ 

« Alors, c’est soit la reprise conformément à la bienséance,

ou la libération avec gentillesse ».[2]

Il est également permis à la femme de demander le divorce si elle ne s’entend pas avec son mari. Si elle réprouve son comportement ou sa pratique religieuse, ou si elle craint pour sa religion, il lui est permis de demander le divorce. Il y a trois sortes de séparation :

1. At-Talaq : qui est à l’initiative de l’homme,
2. Al-Khoul’ : qui est à la demande de la femme,
3. Al-Faskh : qui est l’annulation du mariage par le juge. [3]   

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

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[3] Chacune de ces trois sortes a des règles spécifiques. Pour cela, le mieux est de toujours revenir aux savants pour ce genre d’affaires. A lire sur ce sujet : Qui doit-on interroger sur les affaires de divorce ?

Extrait de la séance de Questions Réponses n°6 « Liqa Maftouh » à Dar Al Hadith de Shihr

Traduit et publié par daralhadith-sh.com