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4 février 2012 6 04 /02 /février /2012 13:42

sang eau

 

Une partie de savants disent qu'un seul ghousl en regroupant deux intentions sera suffisant et ils s’appuient sur le hadith du Messager ( prière et Paix sur Lui ) qui dit :  وإنما لكل امرئ ما نوى ( Traduction ) : et à chacun selon son intention. "


Et une autre partie de savants du hadith disent que ceci est faux et que la personne doit faire un ghousl pour chaque adoration ou pour chaque cause sur laquelle il est imposé de faire le ghousl !

 

_______________________________________________

 

 

L’imâm Cheikh el Albânî (Rahimahou Allah ) a répliquer à Sayid Sâbiqu ( Rahimahou Allah ) dans son livre « Tamâm el Minnah » en disant : 

 

قوله : يجزئ غسل واحد عن حيض وجنابة أو عن جمعة وعيد أو عن جنابة وجمعة إذا نوى الكل 

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وإنما لكل امرئ ما نوى" ". قلت : " الذي يتبين لي أنه لا يجزىء ذلك بل لا بد من الغسل لكل ما يجب الغسل له غسلا على حدة ,فيغتسل للحيض غسلا وللجنابة غسلا آخر أو للجنابة غسلا وللجمعة غسلا آخر ,لأن هذه الأغسال قد قام الدليل على وجوب كل واحد منها على انفراده فلا يجوز توحيدها في عمل واحد ,ألا ترى أنه لو كان عليه قضاء شهر رمضان أنه لا يجوز له أن ينوي قضاءه مع صيامه لشهر رمضان أداء ,وهكذا يقال في الصلاة ونحوها , والتفريق بين هذه العبادات وبين الغسل لا دليل عليه ومن ادعاه فليتفضل بالبيان. واستدلال المصنف بقوله صلى الله عليه وسلم: "وإنما لكل امرئ ما نوى" لا وجه له ههنا وليس له العموم الذي نزع إليه المصنف .إذ المعنى: له ما نوى من النية الصالحة أو الفاسدة في العمل المشروع بمعنى أن العمل المشروع لا يكون مقبولا عند الله إلا إذا كانت النية فيه صالحة بخلاف ما إذا كانت النية فاسدة. مثل أن يقصد به غير وجه الله تعالى فحينئذ لا يقبل عمله ويدلك على أن هذا هو المراد من الحديث تمامه وهو "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله -وهذه هي النية الصالحة - ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها -وهذه هي النية الفاسدة - فهجرته إلى ما هاجر إليه"

 

Traduction de la fatwa par le talib ilm Farid El Makky

 

Sa parole (de Sayyid Sabiqu) :" Un seul ghousl (grande ablution ) avec l’intention ( du ghousl ) pour les menstrues et la djanâbah , ou pour la prière du Vendredi et celle de l’Aïd , ou pour la djanâbah et la prière du Vendredi est suffisant , selon la parole du Messager d’Allah ( prière et Paix sur Lui)  « … et à chacun selon son intention. »"


Je dis (cheikh Al Albani) en réponse à ceci  :

Ce qui s’est éclaircit pour moi , c’est que ceci n’est pas suffisant et qu’il faut à tout pris faire un ghousl pour chaque fait sur lequel s’impose un ghousl. Une douche doit se faire pour les menstrues et une autre douche pour la djanâbah , ou une douche pour la djanâbah et pour (la prière) du Vendredi une autre douche ! Car ces grandes ablutions ont été obliger de les appliquer avec des arguments qui prouvent qu’il faut les faire séparément …. 

 

Ensuite Cheikh ( Rahimahou Allah ) a expliquer que l'argument sur lequel se sert les autres savants pour autorisé ceci, n'était pas une preuve pour ce sujet et qu'on ne pouver pas l'interpréter de cette façon ! 

 

Cheikh Al Abani Rahimahou llah  

tiré de 3ilm.char3i.over-blog.com 

 

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Published by Le couple en islam - dans Les rapports intimes